Page 75 - 清流雙月刊 NO.36
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風險管理歷史課
道讓衣給老師。在危難之中，學生
為了生存，就敢堂而皇之、振振有
詞對號入座，既是小人則可無所不
用其極；老師為之語塞，只好認栽。
「相濡以沫」本是落難朋友延命消
災的方法，這對師徒面臨危急時刻，
不為對方設想，腦力激盪出可以度
過難關的取暖辦法，反而相煎到你
死我活的地步。
其次，這位老師真是儒家的罪
人，僵化了孔子的光明氣象。孔子
教人做個光明正大的君子、活活潑
潑的做人，絕非僅有繁文縟節的禮
樂教育。無法「相濡以沫」求生，
「守望相助」又不成，為何不再思
臨叢林生存法則的嚴酷考驗下，還得互相 考其他可行的保命方法，例如上焉者，師
戰鬥致死，只允許「你死我活」的處境。 生可以研判露宿周邊的附近地形、地物，
我們試想，在與弟子出遊深夜受凍下，除 找出城外的住家，主動尋求支援？中焉者，
了這位老師說出的餿點子外，難道沒有其 尋找足以禦寒衣物，或可以燃燒取暖的柴
他兩全其美的解決辦法嗎？ 草枯木之類的保暖物。下焉者，師生合作，
向守城的警衛求助；甚至不惜鋌而走險，
讀書的意義， 取得生存之地，何苦在毫無作為下而活活
在於提升解決問題的能力 被凍死呢？
首先，老師先責備學生「無才無德」，
實已偏離教育之道，無故責備學生「無才
無德」，映照老師教導無方，確已羞辱學
生的尊嚴；學生既然被老師打成一無是處
的小人，因而順水推舟，那又何必尊師重
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